【两山堂谈美】雄浑之美
雄浑 , 主要指雄强壮伟、浑含深沉的审美意味。
雄浑具有形体博大厚重的量感和空间宽阔开展的广度。
司空图《二十四诗品·雄浑》用“ 荒荒油云 , 寥寥长风” 来形容雄浑景象。顾翰《补诗品·雄浑》列举了这样一些自然壮观 : “ 秋水时至, 百川灌河。泛彼中流, 掀然大波。”“砥柱碣石 , 群山嵯峨。”以雄浑为主要审美意味的诗、画 , 常把那些无穷无尽的江河大川 , 高耸入云的峻岭峰巅 , 无边无际的沙漠 , 连绵起伏的群山等 , 作为描写、描绘的对象。 “大漠孤烟直 , 长河落日圆”( 王维《使至塞上》 ) 。“山随平野尽 , 江入大荒流”( 李白《渡荆门送别》)。“楚塞三湘接 , 荆门九派通 。江流天地外 , 山色有无中。郡邑浮前浦 , 波澜动远空”（王维《汉江临汛》）。“星垂平野阔 , 月涌大江流”( 杜甫《旅夜书怀》) 。这些景象的描写使诗境雄伟博大。对这样的自然美形式的体验感悟, 也有助于书法中雄浑意味的提炼与表现。粗壮厚重的笔画, 开阔拓展的结构, 巨大的字形与篇幅, 是相适应的书法表现因素。榜书、摩崖书法更能显示雄浑的体量感和空间感。
雄浑饱含着、蕴积着强盛的力量和磅礴的气势。
司空图《二十四诗品·雄浑》曰 : “ 积健为雄。”“具备万物 , 横绝太空。” 雄之所成不是一朝一夕 , 它是刚健之气的蓄积。雄浑之内涵丰富深厚 , 包容了世间的万事万物 , 雄浑的气势博大宏伟 , 横贯无边无际的天空。孟浩然笔下的洞庭湖 “气蒸云梦泽 , 波撼岳阳城”( 《望洞庭湖赠张丞相》 ) 。偌大云梦泽被水气笼罩 , 整个岳阳城被波涛震撼。一“ 蒸”一“ 撼”, 呈现出惊天动地的气势。杜甫的“ 吴楚东南坼, 乾坤日夜浮”( 《登岳阳楼》 ), 一“坼” 一“ 浮” 写出洞庭湖无边无际水势浩瀚的境象。
雄浑凝结着人的浩然之气、英雄襟度、博大宽广壮伟的胸怀。
孟子曰 : “ 我善养吾浩然之气。” “ 其为气也 , 至大至刚 , 以直养而无害 , 则塞于天地之间 , 其为其气也 , 配义与道 , 无是 , 馁也”( 《孟子·公孙丑上》 ) 。管同云 : “ 日蓄吾浩然之气 , 绝其卑靡 , 遏其鄙吝 , 使夫为体也常宏 , 其为用也常毅 , 则一旦随其所发 , 而其至大至刚之概 , 可以塞乎天地之间也”( 《与友人论文书》 ) 。“浩然之气” 是伟大磅礴的精神力量 , 养之于人 , 可以威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，摆脱卑俗而挺立于世； 付之于诗文书画 , 则可以贯通至大至刚的气势 , 达到雄伟浑含之境界。刘将孙《谭村西诗文序》说 :“文以气为主 , 非主于气也 , 乃其中有所主 , 则其气浩然 , 流动充满而无不达 , 遂若气为之主耳 。”黄钺《二十四画品·沉雄》曰 : “ 目极万里 , 心游大荒。魄力破敌 , 天为之昂。括之无遗 , 恢之弥张。名将临敌 , 骏马勒缰。诗曰魏武 , 书曰真卿。虽不能至 , 夫亦可方。” 英雄气魄壮阔无垠。当我们吟诵“ 秋风萧瑟 , 洪波涌起。日月之行 , 若出其中； 星汉灿烂 , 若出其里” 和“ 烈士暮年 , 壮心不己” 等曹操诗句时, 无不从中感受到一种壮怀伟气 。品颜书 , 那股凛然浩然、浑穆雄强的气势扑面而来。
雄浑之意境 , 内涵广博而不张扬外露 , 深沉庄重而不恣肆粗狂。
浑有浑含、浑涵等意 ,是广大而深沉的。雄浑之雄 , 是沉雄 , 而不是雄放、雄肆。雄浑气度恢宏而庄重 , 雄放、雄肆则有粗豪之意。孙联奎《诗品臆说》指出了刘邦《大风歌》与项羽《垓下歌》的意境之别 : “ 高祖为人 , 气象近于雄浑 , 故其诗亦雄浑。项王为人则雄肆矣。而《垓下歌》亦适肖之。” 雄浑的内向、浑含性有别于豪放的外向和酣畅淋漓。试比较一下李白与陈子昂的诗 : 李白《宣州谢眺楼钱别校书叔云》写道 : “ 弃我去者 , 昨日之日不可留； 乱我心者 , 今日之日多烦忧。长风万里送秋雁 , 对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨 , 中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞 , 欲上青天揽明月。抽刀断水水更流 , 举杯消愁愁更愁。人生在世不称意 , 明朝散发弄扁舟。” 陈子昂《登幽州台歌》曰 : “ 前不见古人 , 后不见来者 , 念天地之悠悠 , 独怆然而涕下。” 二诗都抒发了怀才不遇 , 生不逢时的感慨。但前者倾泻无余 , 是豪放洒脱的 , 而后者则郁积浓蓄 , 是雄浑深沉的。书法中之“ 霸气”, 可以说有雄肆之意 , 却无雄浑的浑含深沉感。它往往一味展扩硬撑其势态 , 跋扈之气溢于字外。同是阳刚之境 , 颜真卿可以说是雄浑的 , 而张旭则是奔放的。相对说来 , 流畅飞动的草书易于表现奔放之势 , 而稳健厚重的篆、隶、楷则更便于展现雄浑之意。从用笔看 , 中锋铺毫以得沉厚 , 藏锋敛颖以得浑含。
雄浑又是浑然天成、浑化一体的。
外露之雄 , 有意勉强之雄 ,都达不到雄浑境界。只有雄而自然而然 , 雄而含蓄无迹 , 才是理想的雄浑之美。郭绍虞《诗品集解》云 : “ 何谓‘浑 '? 浑 , 全也 , 浑成自然也。所谓真体内充 , 又堆砌不得 , 填实不得 , 板滞不得 , 所以必须返还空虚 , 才得入于浑然之境。” 司空图《二十四诗品·雄浑》曰∶“ 持之非强 , 来之无穷。” 《诗品集解》阐发道 : “ ‘工夫深处却平夷 ', 所以持之不费勉强 , 不见矫揉。左右逢源 , 取之不竭 , 所以引之使来 , 又能浩然无量 , 怕什么穷尽 ? 一方面浑化无迹 , 一方面气势充沛 , 这才尽雄浑之妙。” 《诗品注释》云 : “ 言此雄浑者 , 持而往之 , 不见其强 , 引之使来 , 浩然无量 , 总是形容二字之妙 , 谓其浑化无迹 , 气势充裕也。” 一味求气势浩大 , 往往会故作姿态 , 刻意修饰 , 因此难免板滞。而自然浑成之作 , 其气势是由内显外的 , 毫无做作之嫌。雄浑之境是浑然整一的 , 气脉贯通的。真气内充而又贯通整体 , 没有支解分离之感 , 没有生硬堆砌之病。
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